Pour en venir à la question du bien-fondé de telle ou telle guerre .. on a ici la une de 'Die Zeit' qui se demande si la guerre en Libye celle.. alors précisons qu'à l'heure où nous enregistrons cette émission nous sommes en juillet et l'offensif de l'OTAN se poursuit en Libye et nous ne savons pas davantage pour l'instant Et la une de 'Die Zeit' date du 24 mars, 2011, Deux choses.. trois choses frappantes dans cette image D'abord, est-ce une guerre juste ? .. grande question Un petit point dans l'éditoriale de Josef Joffe Il dit 'La guerre est la guerre Même avec les motifs les plus élevés, les plus nobles..' Et puis.. ce dessin, tout à fait frappant, d'une colombe dont les plumes crachent des missiles, Monique Canto-Sperber.. C'est un article très frappant Mais dont les éléments d'analyse ne sont pas totalement dépourvus de pertinence Une guerre sans direction.. une guerre sans consensus 'Ein krieg ohne ziel' .. une guerre sans but .. c'est aussi .. d'une certaine manière, ce qu'on a pu observé au cours des derniers mois Alors.. c'est tout à fait extraordinaire que cette question se pose car .. après tout.. s'interroger sur la justice de la guerre ou sur la justesse de la guerre.. montre que nous pensons dans un contexte culturel et intellectuel où il est clair que la guerre est un mal .. qu'il faut essayer d'éviter de toutes les manières possibles Et lorsque.. .. quand même, elle apparaît inévitable, on continue à se poser la question de sa légitimité Je voudrais insister sur ce point avant de commenter les arguments ou l'image .. à quel point cette représentation est symptomatique de notre temps C'est à dire, cette forme de disqualification morale de la guerre .. par principe .. parce que la guerre pose un véritable problème moral La guerre n'est pas quelque chose qu'on constate et qui est complètement naturelle, comme une maladie, la souffrance ou le désespoir des êtres humains .. non.. la guerre est un produit de la volonté humaine derrière laquelle on peut toujours trouver une intention maligne ou une intention de malveillance Ça, c'est tout à fait caractéristique de notre époque | En même temps comment ne pas chercher une intention maligne sous le spectacle d'une violence .. j'allais dire .. sans limite qui là encore pose une vraie question Il n'est pas certain qu'il n'y ait pas de droit à l'intérieur même de la guerre Il y a la guerre juste, et puis il y a .. la justesse des actions menées à l'intérieur même de la guerre C'est exactement ainsi que le problème se pose Alors.. comment faire pour organiser une sorte de rédemption morale de la guerre car parfois il est clair qu'elle est nécessaire Il y a toute la tradition de la guerre juste... ..et c'est à ça qui se réfère ce style 'Est-ce que ça, c'est une guerre juste ?'.. … est une tradition qui a essayé, en quelque sorte, de montrer que dans certaines circonstances la guerre pouvait retrouver..recouvrer une forme de légitimité morale et de justification morale Circonstances qui entraient au motifs qui font qu'on entre en guerre et circonstances qui entraient à la manière dont la guerre est conduite Alors, pour les motifs, évidemment, les motifs aujourd'hui les plus acceptés sont ceux qui sont liés à l'auto-défense, lorsqu'il s'agit de se défendre .. la guerre peut être moralement justifiée .. ou bien des motifs qui entrent à la protection des peuples, et en particulier des peuples qui sont opprimés soit par un tyran .. à l'intérieur d'une communauté internationale, soit par un agresseur extérieur Et quant à la manière de mener la guerre, des critères extrêmement précis permettent d'apprécier la légitimité morale d'une guerre, selon le type de moyens utilisé .. selon la proportion entre les moyens utilisés, le but qu'on veut atteindre selon la possibilité réaliste qu'il y a d'arriver assez vite à une conclusion de paix .. bref, un ensemble de limites qui enserrent la pratique de la guerre et qui essayent de fournir le substitut d'une légitimité morale .. dont la guerre et d'emblée privée dans notre culture Est-ce que ces limites à la guerre sont d'ordre moral ? .. c'est à dire servent de palliatifs finalement ? .. un jugement.. un préjugé de la guerre comme nécessairement immorale ou amorale ? Est-ce que la morale est changée de fournir ces limites ou est-ce tout simplement le droit ? Où se trouve le droit ici ? parce qu'il y a le droit avant la guerre et il y a le droit à l'intérieur de la guerre On croit souvent que la guerre est une déflagration ou finalement toute règle est abolie au profit d'une violence pure Ça n'est pas le cas, c'est une illusion de penser ainsi .. et d'ailleurs .. de grands philosophes politiques eux-mêmes ont pensé la possibilité d'un droit ..'jus in bello' la possibilité d'un droit à l'intérieur même de la guerre Là, vous touchez à ce qui distinguerait le plus clairement deux manières de concevoir la justice et la guerre La première.. que vous avez.. la première possibilité que vous avez évoquée est celle qui est très clairement liée aux réflexions d'Augustin, de Thomas d'Aquin, en fait, de toute cette tradition originaire de la guerre juste Les penseurs de la guerre juste.. .. les premiers penseurs qui tenter à montrer qu'au fond, la guerre, qui était un mal, pouvait être convertie en une forme de bien selon la justesse de la cause qu'elle poursuivait A cela s'est opposé .. dès la fin du 16ème siècle et le 17ème siècle une conception beaucoup plus juridique .. de la guerre juste On ne s'interroge pas sur le bien-fondé des motifs qui peuvent inspirer une guerre .. et le rapport au bien, mais on s'interroge essentiellement sur les contraintes qui limitent les règles juridiques qui sont respectées dans la conduite de la guerre D'où l'importance qui a acquise à ce moment-là le droit dans la guerre C'est à dire la capacité que l'on a à respecter le droit tout en utilisant la violence